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古(gu)之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。