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韩非子(zi)认为治理官员(yuan)主要(yao)在于(yu)明(ming)术数，审参验(yan)，正法度，核(he)功罪，遵名(ming)实，施刑(xing)罚(fa)。他(ta)说(shuo)："凡是『奸』臣都想(xiang)顺从君主的心意(yi)，以取得宠幸(xing)的(de)势(shi)力。这样君主有欢(huan)喜的人(ren)，做(zuo)臣属的(de)就跟着(zhe)称赞他；君主所(suo)讨(tao)厌的人，做臣(chen)属(shu)的就跟着诽谤他。凡(fan)是人(ren)的大体，取舍相同(tong)也都认为(wei)对，取舍(she)不同就认为(wei)错。现在(zai)人们所诽赞的，是(shi)君主(zhu)认(ren)为对的(de)，这就叫(jiao)做同(tong)取；人(ren)们所毁(hui)谤(bang)的，是君主认(ren)为(wei)错的，这就叫做(zuo)同舍。取舍(she)相合，而相(xiang)互违逆的，从没听说过，这(zhe)就是(shi)做臣子得到宠幸(xing)的道理。所以『奸』臣就乘机得到宠幸的(de)权势(shi)，来(lai)对(dui)群臣(chen)进行诽谤(bang)、称赞。君主没有(you)术数来利(li)用，没有考(kao)验来审视(shi)大(da)臣，必然(ran)会只听信于自(zi)己的人，信任他们的话，这(zhe)就使所宠幸的臣子能够欺骗君(jun1)主，成(cheng)就私利。因此君主蒙蔽在上，而臣(chen)于必然(ran)重(chong)势在下。"