《99夜色》

【99夜色】

然(ran)而(er)对(dui)《诗经(jing)》文与意的解读(du)并非一(yi)贯(guan)如(ru)此。《诗经》中许多作品尤其国风部分在未被收录(lu)之前，在民间口耳(er)相传，如乐府民(min)歌般(ban)感于(yu)哀(ai)乐(le)，缘(yuan)事而发，一唱一(yi)诵之间(jian)，无不饱(bao)含(han)深情。唱者酣畅淋(lin)漓，听者亦心(xin)驰神往(wang)。包(bao)括《诗经》在被(bei)编集初(chu)期，都是如此。然而到汉(han)代(dai)，随(sui)着其(qi)地位的提升，名称也(ye)由最(zui)初(chu)的《诗》或《诗三百》加上了(le)一个经字(zi)，成(cheng)为(wei)《诗经》。在(zai)经(jing)学化的(de)过程(cheng)中，《诗》被理性包装，经的含义被(bei)灌输(shu)到(dao)社会文(wen)化(hua)各个层面。汉儒的繁缛在《诗经》的每个字句里都展示(shi)出(chu)来，一句话，甚至一个字，都(dou)会引发他(ta)们洋(yang)洋洒(sa)洒的政教王道之弘论。讲《诗》者(zhe)谨守家法、师法(fa)，不能(neng)有丝毫逾越(yue)。接受(shou)者也只(zhi)能敬仰膜(mo)拜(bai)这神坛上(shang)的经典，只能在传(chuan)统的(de)理(li)解方式(shi)下(xia)去体味一(yi)些(xie)被后人强(qiang)加给(gei)古人的诗歌内涵。所以到了明朝，还有《牡丹亭》中的陈最良在(zai)絮絮念(nian)叨那《关雎》里的后(hou)妃贤达，完(wan)全(quan)没有意(yi)识到(dao)杜丽娘读关关(guan)雎(ju)鸠，读(du)出的已(yi)经是一片姹紫嫣红开遍。