古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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