"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽(sui)善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉(yan)者虽善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信(xin)民(min)弗从。故君子之道(dao),本诸身(shen),征(zheng)诸庶(shu)民,考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu),建诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道(dao),行而世为天下法,言而世为天下则。远之则(ze)有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此(ci)无射,庶(shu)几夙(su)夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行(hang),如(ru)日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害,道并行而不相悖。小德(de)川流,大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所(suo)以为(wei)大也。
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