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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也。