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古之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。