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古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心(xin)正而(er)后身修，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。