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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世为天下道，行而(er)世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大也。