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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。