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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至也。