"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民弗从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民,考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪,建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而无疑(yi),百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为(wei)天(tian)下道,行而(er)世为天(tian)下(xia)法,言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai),无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行,如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害,道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流,大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。
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