古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe),先治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心(xin)正而后身(shen)修,身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国治,国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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