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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世(shi)为天下(xia)道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错行，如日(ri)月之代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大也。