《日日夜夜中文版》

【日日夜夜中文版】

所谓治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。