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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。