"王天下(xia)有三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者虽(sui)善无征,无征不(bu)信,不(bu)信民弗从;下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不信,不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道,本诸(zhu)身(shen),征(zheng)诸(zhu)庶民,考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪,建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道,行而(er)世(shi)为天下法,言而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶几(ji)夙(su)夜,以(yi)永终誉(yu)!''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无(wu)不持载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如日月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害(hai),道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大(da)也。
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