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古人对孝道的解释(shi)有合理的一面。孔子认为(wei)，孝(xiao)是(shi)一切道德的基础(chu)、至善(shan)的美德。一(yi)个(ge)能事奉双(shuang)亲的(de)孝子平时(shi)要以最诚敬的心情去周到地照顾父母；任(ren)劳任(ren)怨地服侍父(fu)母(mu)，精(jing)心(xin)照料；父(fu)母过世(shi)时，要以最哀痛的心情来追思父母(mu)。 父子(zi)之(zhi)道，天(tian)性也(ye)，父(fu)亲(qin)的(de)培养(yang)、教育儿子(zi)，儿(er)子奉(feng)养、尊(zun)敬父亲，这(zhe)是人类自然的天(tian)性。《增广贤文(wen)》有(you)羊(yang)羔(gao)尚有跪(gui)乳之恩，乌鸦(ya)也有(you)反哺之(zhi)义的警世恒(heng)言。动物尚且(qie)如此，何况人类这一高(gao)级动物(wu)？孔子认(ren)为，在一切生灵中唯有人最为尊贵，在人的所(suo)有行为中，孝最伟大，而在所(suo)有的孝(xiao)行中尊敬(jing)父母是最(zui)为(wei)重要。子女(nv)的孝敬是对(dui)他们(men)一生(sheng)辛勤劳(lao)动(dong)的(de)报答。孟(meng)子进(jin)一步提出了(le)老(lao)吾老，以及(ji)人之老(lao)；幼吾幼，以及人(ren)之幼的主张。意思是说，不仅要尊(zun)敬自己家的老(lao)人、爱护(hu)自(zi)己家的孩子，而且同(tong)时(shi)要尊敬和爱护别(bie)人(ren)家的老人与孩子。