《日韩久久日一区99》

【日韩久久日一区99】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。