《懂色TV》

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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。