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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。