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言偃复问曰："夫(fu)子之极言礼也，可(ke)得而(er)闻与(yu)？"孔子曰："我欲观夏(xia)道(dao)， 是(shi)故之杞，而不足征(zheng)也，吾得《夏时》焉。我欲观(guan)殷道，是故之宋(song)，而(er)不(bu)是微也， 吾(wu)得《坤乾》焉。《坤(kun)乾》之义《夏时》之等，吾以(yi)是(shi)观(guan)之。夫礼之初，始诸饮 食，其(qi)燔(fan)黍捭豚(tun)，污尊而А饮，蒉(kui)桴而(er)土鼓(gu)，犹若(ruo)可以致其(qi)敬(jing)于(yu)鬼神。及其(qi)死(si)也， 升屋(wu)而号，告曰：'皋！某复'。然后饭腥(xing)而苴孰(shu)。故天望(wang)而(er)地藏也，体(ti)魄则降(jiang)， 知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。昔者(zhe)先(xian)王未有(you)宫室，冬则(ze)居营窟， 夏则居曾巢。未有(you)火化，食草木之实，鸟(niao)兽(shou)之肉，饮其血，茹(ru)其毛。未有麻丝， 衣(yi)其羽皮(pi)。后圣有作，然后(hou)修火之利，范金合(he)土，以为台榭宫(gong)室牖户，以(yi)炮以(yi)燔， 以亨以炙，以为醴(li)酪(lao)，治其(qi)麻丝，以(yi)为布帛，以(yi)养生送死，以事(shi)鬼神上帝，皆从(cong) 其(qi)朔。故玄酒在(zai)室，醴(li)盏在户，粢醍在堂，澄酒在下。陈(chen)其牺(xi)牲(sheng)，备(bei)其鼎(ding)俎(zu)，列 其琴瑟管磬(qing)钟鼓，修其祝嘏，以降(jiang)上神与(yu)其(qi)先祖，以(yi)正(zheng)君臣，以笃父子，以睦(mu)兄 弟，以齐上(shang)下，夫妇有所。是(shi)谓(wei)承天之祜。