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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。