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所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国(guo)者，上老老而(er)民(min)兴孝，上长长而(er)民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前(qian)，毋(wu)以先后(hou)；所恶于后(hou)，毋以从(cong)前；所恶于右，毋(wu)以交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子，民(min)之父(fu)母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好(hao)之(zhi)，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓民之父母(mu)。《诗》云(yun)："节(jie)彼(bi)南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可(ke)以(yi)不慎，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之未(wei)丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众则得(de)国，失(shi)众则失(shi)国。