《天天啦天天插 天天干》

【天天啦天天插 天天干】

无产(chan)者文学虽然经(jing)过了几(ji)多的(de)变(bian)迁，各团体间有过争斗，但总(zong)是(shi)以一个观念为(wei)标帜，发展下去的。这观念，就是(shi)将文学看(kan)作(zuo)阶级(ji)底表现，无(wu)产阶级(ji)的(de)世界感(gan)的艺(yi)术(shu)底形式化(hua)，组织(zhi)意识，使意(yi)志向着一(yi)定的(de)行动的因子(zi)，最(zui)后，则是战(zhan)斗时候的观念(nian)形态(tai)底(di)武(wu)器。纵(zong)使各团体间(jian)，颇有不(bu)相一致的地方(fang)，但我们从不见(jian)有谁想要(yao)复兴(xing)一种超(chao)阶级的，自足的(de)，价值内在的(de)，和生(sheng)活毫(hao)无(wu)关系(xi)的文学(xue)。无产(chan)者文学是从生活出发，不是从文学性(xing)出发的。虽然因为作家(jia)们的眼界扩张，以及从直接(jie)斗争的主题，移向心理问(wen)题，伦理问(wen)题，感(gan)情，情热(re)，人心的细微的(de)经验，那些称为永久底(di)全(quan)人类的(de)主题的一切问(wen)题去，而(er)‘文(wen)学性’也愈(yu)加占得(de)光荣的(de)地位；所谓艺术底手(shou)法，表现(xian)法(fa)，技(ji)巧之类，又会有重要的(de)意(yi)义；学习艺术，研究艺(yi)术，研究艺(yi)术的技法(fa)等(deng)事，成了(le)急务，公认为切要(yao)的口号；有时还好像文学(xue)绕了一(yi)个大圈(quan)子，又(you)回到原(yuan)先的(de)处所了。