"王天下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无征(zheng),无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽善不(bu)尊(zun),不(bu)尊不信,不(bu)信民(min)弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道,本诸身,征诸(zhu)庶民(min),考诸(zhu)三(san)王而不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑(huo),知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道,行而世(shi)为天(tian)下法,言而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望,近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此(ci)无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大(da)德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。
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