故礼也者,义之实也(ye)。协诸义而协,则礼虽先(xian)王未之有,可以(yi)义起也。义者, 艺之分,仁之节(jie)也。协(xie)于艺,讲于仁(ren),得之(zhi)者强。仁者(zhe),义之本(ben)也,顺之体也, 得之者尊。故治国不以礼,犹无耜(si)而(er)耕也(ye)。为(wei)礼不本于(yu)义,犹耕而弗(fu)种也。为义 而不(bu)讲之以学(xue),犹(you)种而(er)弗(fu)耨(nou)也。讲之(zhi)于学(xue)而不合(he)之(zhi)以仁,犹耨而弗获也。合之以 仁而(er)不(bu)安(an)之以(yi)乐(le),犹获而弗食也。安之以乐(le)而不达于顺,犹食(shi)而弗肥也。
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