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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。