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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动而世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下(xia)法(fa)，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流(liu)，大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大也。