古之欲明明德于(yu)天下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而后身(shen)修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国(guo)治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而(er)其(qi)所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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