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子兴(xing)见(jian)他(ta)说得这样重(chong)大，忙请教其(qi)端．雨村道：天地生人(ren)，除大仁大恶两(liang)种，余者皆无(wu)大异(yi)．若(ruo)大(da)仁者，则应(ying)运而生(sheng)，大(da)恶者，则(ze)应劫而生．运生世治，劫生(sheng)世危．尧(yao)，舜，禹，汤(tang)，文(wen)，武(wu)，周，召，孔(kong)，孟(meng)，董(dong)，韩，周，程，张，朱，皆应(ying)运(yun)而生(sheng)者．蚩尤，共工(gong)，桀，纣，始皇，王莽(mang)，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应(ying)劫(jie)而生(sheng)者．大仁者，修治天(tian)下(xia)，大(da)恶者，挠乱天下．清(qing)明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也(ye)，残忍乖僻(pi)，天地(di)之(zhi)邪气，恶者之所秉(bing)也．今当运(yun)隆(long)祚(zuo)永(yong)之朝，太平无为之世，清明灵秀之(zhi)气所秉者，上至朝(chao)廷，下(xia)及(ji)草野，比比(bi)皆是．所余之秀(xiu)气(qi)，漫无所归(gui)，遂(sui)为甘露，为和风(feng)，洽然溉及(ji)四海．彼残(can)忍乖僻(pi)之邪气，不能(neng)荡(dang)溢于光天化(hua)日之中，遂凝结(jie)充塞(sai)于深沟(gou)大壑(he)之(zhi)内(nei)，偶因(yin)风荡(dang)，或(huo)被云催(cui)，略有摇(yao)动感发(fa)之(zhi)意(yi)，一丝半缕误而泄出(chu)者(zhe)，偶值灵秀之(zhi)气适过，正(zheng)不容邪，邪复妒正，两不(bu)相下，亦(yi)如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不(bu)能让(rang)，必至(zhi)搏击掀发后始尽．故其(qi)气亦(yi)必(bi)赋人，发泄一(yi)尽始散．使男(nan)女偶(ou)秉此气而生者，在上则(ze)不能(neng)成仁(ren)人君子(zi)，下(xia)亦不能为大凶大恶．置之于(yu)万万人中，其聪俊(jun4)灵秀(xiu)之气，则在(zai)万万人之上，其乖僻邪(xie)谬(miu)不近人情(qing)之态，又在万万人(ren)之下．若生于公(gong)侯(hou)富贵之家(jia)，则为(wei)情(qing)痴(chi)情种，若生于诗(shi)书(shu)清贫之族(zu)，则为逸士高人，纵再偶生(sheng)于薄祚寒门，断不能为(wei)走卒健仆(pu)，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡．如(ru)前(qian)代之许由，陶(tao)潜(qian)，阮籍(ji)，嵇康，刘伶，王谢(xie)二(er)族，顾虎头，陈(chen)后主(zhu)，唐明(ming)皇，宋(song)徽宗(zong)，刘(liu)庭芝，温飞卿，米南(nan)宫，石曼卿，柳耆卿，秦少(shao)游，近日之(zhi)倪云林，唐(tang)伯虎，祝枝山(shan)，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔(cui)莺，朝(chao)云之(zhi)流，此皆易地则(ze)同之(zhi)人也。