"王天(tian)下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽(sui)善无征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王(wang)而不缪(miu),建诸天(tian)地而(er)不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也;百(bai)世以俟圣人而(er)不惑,知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世为天下(xia)道(dao),行(hang)而(er)世(shi)为天(tian)下法,言而世为天(tian)下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律天(tian)时,下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而(er)不相害,道(dao)并行而不相悖。小德川流,大德(de)敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以为大(da)也。
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