《天天日天天插天天干》

【天天日天天插天天干】

是故君子先(xian)慎乎德(de)。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。