《夜夜操B》

【夜夜操B】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。