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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而(er)世(shi)为天下道，行而(er)世为(wei)天下法，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有(you)望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也。