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其(qi)次，是关于袭击团受白(bai)军――日本军(jun1)及科尔(er)却克军――的(de)迫压，攻(gong)击(ji)，渐濒(bin)危境(jing)时候的(de)描写。这时候，队员对于队长，显些反抗，或冷(leng)淡(dan)模(mo)样了(le)，这(zhe)是(shi)解体的(de)前征。但当革命进行时(shi)，这种情形(xing)是要(yao)有(you)的(de)，因为(wei)倘若一(yi)切都四平八(ba)稳，势(shi)如破竹，便无所(suo)谓革命，无所(suo)谓战斗。大众先都成(cheng)了革(ge)命人(ren)，于是(shi)振(zhen)臂(bi)一呼，万众响应，不折一兵，不费一(yi)矢，而成革命天下，那(na)是(shi)和古人的宣(xuan)扬礼教，使兆民全化为正(zheng)人(ren)君(jun1)子(zi)，于是自(zi)然(ran)而然地变了(le)中华(hua)文物之邦的一样(yang)是乌托邦思想。革(ge)命有(you)血(xue)，有污秽(hui)，但有婴孩。这溃(kui)灭(mie)正是新生之前的一滴血，是实际战斗者献(xian)给现代人们的(de)大教训(xun)。虽然有冷淡，有(you)动摇(yao)，甚至于因(yin)为依赖(lai)，因为(wei)本能(neng)，而大家还是(shi)向目(mu)的前进，即使(shi)前途终于是死亡，但(dan)这死究竟已经失(shi)了(le)个人底的(de)意义，和大(da)众(zhong)相融合了。所以(yi)只要有新生的婴孩，溃灭便是(shi)新生的(de)一(yi)部(bu)分。中(zhong)国(guo)的革(ge)命文学家和批评(ping)家常在要(yao)求描写美满的革命，完全的革命人，意见(jian)固然是高超完(wan)善之极了，但(dan)他们也因此(ci)终于是(shi)乌托邦主义者。