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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财此有用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之(zhi)。