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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之(zhi)。