古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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