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所谓平天下(xia)在治(zhi)其国者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝，上长(zhang)长而民兴(xing)悌，上恤孤而(er)民不倍，是(shi)以(yi)君子(zi)有褰矩(ju)之道(dao)也。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶(e)于下(xia)，毋以事上(shang)；所恶于(yu)前(qian)，毋(wu)以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋(wu)以从(cong)前；所(suo)恶于右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父母。"民(min)之所(suo)好好(hao)之，民之所恶恶(e)之(zhi)，此之(zhi)谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山(shan)，维石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹，民具(ju)尔(er)瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易(yi)。"道得(de)众则(ze)得国，失众则失国。