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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。