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譬如，首先是小资(zi)产(chan)阶级的(de)知识者――美谛(di)克(ke)――的解(jie)剖；他(ta)要革新，然而(er)怀旧；他(ta)在战斗，但想安宁；他无法可(ke)想，然而反(fan)对无法中之法，然而仍然同食(shi)无(wu)法中(zhong)之法所得的果子――朝鲜人的猪肉――为(wei)什么呢，因(yin)为他饿着！他(ta)对于巴克拉(la)诺夫的未(wei)受教育的好处的见解(jie)，我以为是正(zheng)确的，但这种复杂的意思，非(fei)身受了旧式(shi)的坏教育(yu)便不会(hui)知(zhi)道的经(jing)验，巴克(ke)拉诺(nuo)夫(fu)也当(dang)然无从领悟。如此(ci)等等，他(ta)们(men)于(yu)是(shi)不能互(hu)相(xiang)了解(jie)，一同前行(hang)。读(du)者(zhe)倘于读(du)本(ben)书时(shi)，觉(jiao)得美谛克大(da)可同情，大可宽恕(shu)，便是(shi)自己(ji)也具有(you)他的缺点，于自己(ji)的(de)这缺点不自觉，则对于当来(lai)的(de)革命(ming)，也不会真正地(di)了解的。