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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。