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既内自尽，又(you)外(wai)求(qiu)助，昏礼是(shi)也。故国君(jun1)取(qu)夫人之辞曰："请君之玉女，与 寡人共有敝(bi)邑，事(shi)宗庙(miao)社稷"。此求助(zhu)之本也。夫祭也(ye)者，必夫妇亲(qin)之，所以(yi)备 外内(nei)之(zhi)官也(ye)。官备则具备。水(shui)草之菹，陆(lu)产之醢，小物备矣；三牲之俎，八簋之 实，美(mei)物(wu)备(bei)矣；昆虫之(zhi)异(yi)，草木之实，阴(yin)阳之物备矣(yi)。凡天之(zhi)所生，地(di)之所长， 苟(gou)可荐者，莫不咸在，示尽物也。外则尽(jin)物，内(nei)则(ze)尽志，此祭之心(xin)也。是故，天(tian) 子亲耕于南郊(jiao)，以共齐盛(sheng)；王(wang)后蚕于北(bei)郊；以共纯服。诸侯耕(geng)于东郊，亦(yi)以共齐(qi) 盛；夫人蚕于(yu)北郊，以共冕服。天子诸侯(hou)非莫(mo)耕(geng)也，王后夫(fu)人非莫蚕(can)也，身(shen)致(zhi)其(qi) 诚信。诚(cheng)信之谓尽(jin)，尽(jin)之谓敬，敬尽(jin)然后可(ke)以事神明(ming)，此祭之道也。