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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言(yan)而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。