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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。