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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。