《久久久一本》

【久久久一本】

是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有(you)土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之。