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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。