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凡人生之艰苦(ku)而难悟其(qi)理者，无一非(fei)生于斯(si)者也。故人常苦于(yu)执迷(mi)，常苦(ku)于(yu)弊习，常苦于风(feng)火水土。于是(shi)，宗教教(jiao)义有足以杀人者(zhe)，社会法律有足以(yi)压(ya)抑人者，天物(wu)有(you)不能以人力奈何者。作者尝于《诺铁耳谭》发(fa)其一，于(yu)《哀史》表(biao)其二，今于此示其三云。芳梯者，《哀史》中之一人，生(sheng)而为无心(xin)薄命(ming)之贱(jian)女(nv)子(zi)，复(fu)不(bu)幸举一女，阅尽为母(mu)之(zhi)哀，而转辗苦痛于社会之陷(xian)者(zhe)其(qi)人(ren)也。依定律(lv)请若尝(chang)试(shi)此六月间，噫嘻(xi)定律，胡独加(jia)此贱女(nv)子之身！频(pin)那夜迦，衣文(wen)明(ming)之衣，跳踉大(da)跃于(yu)璀(cui)璨庄严之(zhi)世(shi)界；而彼(bi)贱女子(zi)者，乃仅(jin)求为(wei)一(yi)贱女子(zi)而(er)不可得(de)，谁(shui)实为(wei)之(zhi)，而令若是！老氏(shi)有言：圣人不(bu)死(si)，大盗不止。彼非恶圣人也，恶伪圣(sheng)之足(zu)以(yi)致盗也。嗟社(she)会(hui)之陷兮，莽莽尘球，亚欧同(tong)慨(kai)；滔滔(tao)逝水(shui)，来(lai)日(ri)方长！使嚣俄而生斯(si)世也，则剖(pou)南山之竹，会(hui)有(you)穷时，而《哀(ai)史》辍书，其在何(he)日欤，其在何日(ri)欤(yu)？